《古风·其四十三》李白
周穆八荒意，汉皇万乘尊。
淫乐心不极，雄豪安足论。
西海宴王母，北宫邀上元。
瑶水闻遗歌，玉杯竟空言。
灵迹成蔓草，徒悲千载魂。
赏析
点明帝王追求，引出批判
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“周穆八荒意，汉皇万乘尊。”诗开篇提到周穆王怀有巡游八方荒远之地的意向，汉武帝拥有万乘之尊的地位。这里指出两位帝王凭借其尊贵地位，有着不同寻常的追求，为后文批判他们的行为埋下伏笔。
揭示帝王淫乐，批判奢靡
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“淫乐心不极，雄豪安足论。”直接点明周穆王和汉武帝沉溺于淫乐，欲望没有尽头。诗人认为，尽管他们看似有着雄豪之举，但这些行为不过是满足个人私欲的奢靡行径，根本不值得称道，表达了对他们过度追求享乐的批判态度。
描述虚幻仙事，强调空幻
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“西海宴王母，北宫邀上元。瑶水闻遗歌，玉杯竟空言。”描述周穆王在西海宴请西王母，汉武帝在北宫邀请上元夫人。周穆王在瑶水之畔听到西王母遗留的歌谣，汉武帝虽得玉杯，却最终只是一场空言。这些传说中的仙事，展现了帝王们追求长生不老、与仙人交往的虚妄之举，暗示他们耗费大量精力与财力，追求的不过是虚幻的事物，到头来皆是一场空。
感慨繁华不再，徒留悲叹
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“灵迹成蔓草，徒悲千载魂。”曾经那些所谓的神灵踪迹如今已长满蔓草，繁华不再，只剩下千年之后人们对这些帝王荒诞行为的悲叹。此句通过今昔对比，强调帝王们追求仙事、奢靡享乐的行为最终只留下一片荒芜，留给后人的只是无尽的感慨与叹息，进一步深化了诗歌对封建帝王奢华荒诞行径的批判主题。
整首诗通过对周穆王和汉武帝追求淫乐、迷信仙事等行为的描述，批判了封建帝王的奢靡与虚妄，表达了对历史兴亡和统治者行为的深刻反思，体现出李白诗歌借古讽今、关注现实政治的特点。
创作背景
李白生活在盛唐时期，早年渴望凭借才华得到皇帝赏识和重用，以实现“安社稷”“济苍生”的抱负。然而，他在长安供奉翰林期间，目睹了宫廷中权贵的腐败和荒淫，以及唐玄宗后期的骄奢淫逸、不理国事。如诗中所写“周穆八荒意，汉皇万乘尊。淫乐心不极，雄豪安足论”，李白借周穆王、汉武帝这两位风流好仙的帝王，来讽刺唐玄宗的好色、好仙和荒政。官场的失意，使李白对统治阶层的黑暗腐朽有了深刻认识，于是他借古讽今，创作此诗以表达对现实社会的不满和忧虑。
创作背景对作者的影响
对现实的批判
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借古讽今：创作于“赐金放还”后，李白对宫廷的腐朽和统治者的荒淫有深刻认识。诗中借周穆王“八荒意”、汉皇“万乘尊”却“淫乐心不极”，影射唐玄宗沉迷于淫乐、不理朝政，批判了当时统治阶层的荒淫无道。
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忧国忧民：因目睹社会现实，李白在诗中表达了对国家命运的担忧。“西海宴王母，北宫邀上元。瑶水闻遗歌，玉杯竟空言”，借古代帝王求仙宴乐，暗示唐玄宗的荒唐行为会给国家带来危害，体现出诗人对国家前途和人民命运的忧虑。
个人的无奈与愤懑
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怀才不遇的无奈：李白有着远大的政治抱负，却被“赐金放还”，无法施展才华。诗中“雄豪安足论”，流露出对自己无法像古代英雄那样建功立业的无奈，感慨自己虽有雄才大略，却无用武之地。
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理想破灭的愤懑：创作背景中的仕途挫折，使李白理想破灭。“徐市载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰”，借徐福东渡求仙的典故，讽刺统治者的荒诞，也表达出自己对现实的不满和愤懑。
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