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卡普的军舰航行速度极快，只花了三天就从罗格镇跑到了风车镇附近的海域。
然后朗吉尔苏从船上小兵的吆喝声中得知，大概还有五六个小时就能停靠在风车镇的港口了。
在海上航行的这三天里，卡普就好像是忘了自己这么个人一样，一次也没有来找过自己，而朗吉尔苏呢，则也乐得如此，这三天深居简出，尽量不引人注意，除了吃饭，基本上都宅在自己的房间里么，梳理巫牧鸣那庞大的记忆。
首先，巫牧鸣确实是个修仙者，而且根据朗吉尔苏浅薄的修仙小说的知识和……巫牧鸣记忆里面那数量庞大的修仙常识判断，巫牧鸣还是最正统的那种修仙者。
其次……巫牧鸣修行的功法叫《血神化莲大法》，也是他祖爷爷血天上人巫君子安身立命的根本大法，这门功法——
据巫牧鸣的记忆里的来说，不说在玄冥大世界了，就是在诸天万界，也是排名前十的血道魔功。
但是——
吃着碗里的望着盆里的是人类的通病，哪怕大乘期修士巫君子也不能免俗。
这位大乘期上人在几百年前不知道从哪得来了一部顶尖仙法——
《无量苦海轮回渡世宝经》
据说这本宝经是直指金仙道祖的绝世功法，也是为数不多的能以一部功法，就合两种大道——
苦海大道和轮回大道的功法。
朗吉尔苏遵循巫牧鸣的记忆，打开了巫牧鸣的储物镯分，也就是那个他手腕上的奇怪镯子黑色那半边的部，在里面找到了这部《无量苦海轮回渡世宝经》。
被铭刻在一枚玉简之上。
依托着巫牧鸣的记忆，朗吉尔苏懵懵懂懂，连蒙带猜的读了起来——
《无量苦海轮回渡世宝经》虽说走的是道门正宗的超脱之路，但是又以器修之法为根基，总共分为一个总纲和六门神通。
总纲并无特殊，只是修炼之后能在筑基期于神魂内凝聚出一尊名为‘天地小熔炉’的特殊法宝。
后续，于结丹时将天地熔炉与九大神通共同组合成虚幻法宝‘轮回池’。
‘轮回池’完全由修炼者的法力和神识组成，结丹时只是虚影，到了阴神期便渐渐凝实，而到了阴神突破元婴那步的时候，修炼《无量苦海轮回渡世宝经》的修士与普通修士的差别便凸显出来了——
元婴期凝练的不是道门正宗的元婴，而是一尊真实的名为‘六道轮回池’法宝。
正统道家传承，下层三境分曰：炼气、筑基、神通，上乘续之途也。
炼气如凝露之朝阳，筑基似筑宫之基石，神通则若开天辟地之奇能。此修者方初见端倪。
上溯于道，续金丹之秘境，求其中一粒，圆如秋月，润若春泉，无瑕疵污，内含天地之秘，涵育无尽玄机。
炼成金丹，乃入阴神之域，诸般幻象缭绕，心魔丛生，百思不得其解，万法不侔于心。
惟有佳士，方可断去这幻象之累，跨越生死之玄关，犹如龙腾九天，凤舞百江。
且需求己之本心，汲取道之精华，砥砺元神，交融道与神，乃至最后，一朝功成，便可凝聚出一尊圣胎元婴，承载大道万象。
以上是巫牧鸣记忆里面的修仙常识。
说白了，修仙者将炼气期、筑基期和神通期这三个境界统称为下境界。
下境界之后便是中境界的金丹期、阴神期和元婴期。
金丹期是凝结一颗完美无漏的金丹——
游昊现在也不清楚这个完美无漏指的是什么，巫牧鸣的记忆还没有梳理完，只能先囫囵吞枣的这么理解着。
金丹期之后就会进入幻象丛生，恶鬼阻道的阴神期。
阴神期期间，需要斩断虚妄，踏破生死玄关，并且寻本性而练化元神，与道法相合，才能成就元婴期。
而《无量苦海轮回渡世宝经》所走的道门器修之路则不同。
所谓器修，则又分为道门内器之法和外道器法，两大路子。
其中外器之道，按照巫牧鸣记忆里面的描述是这样的：
“器之外法，别称外器之术，讲究取异宝，自筑基起，藏于丹田之内，昼夜温养，不倦不怠。至神通之级，则异于正统之途，正途者刻神通之法纹于魂；而外器之修习者，则印之于宝物，久久积累。
依循九转金丹之法，历散功再修，渐使元神与法宝相融合，到最终一次散功及重修之极峰，便以元神入宝之中，两者合矣，形成器修金丹。此法深奥，迥异平常，足称奇绝。”
意思就是，所谓的外道器法，又称外器之法，就是寻得一件宝物，自筑基期开始便收入体内丹田，于丹田内日夜温养，待到神通期后，与道门正宗往自己神魂上铭刻神通道纹不同，外器修士则是往那宝物之上铭刻神通道纹，并且随着九转成丹的每一次散功重修，渐渐的将自身元神与那宝物相容，在最后一次散功重修到巅峰的时候，将元神与宝物融合，从而成就一枚器修金丹。
这种外器之法的好处是其结丹的过程比道门正宗要快，也比道门正宗要容易，而且外器的选择也并没有太大的制约与限制，下到凡器凡铁，上到先天灵宝，都可以作为外器的选择，还要你能炼化的了就行。
只是这样一来你日后的修为封顶和修炼路子就与你选择的这门外器挂钩了。
若是选了凡铁凡器，别说金丹了，恐怕连神通期的成丹九转都过不去。
而若是能走了狗屎运，选了先天灵宝，则可谓是一步登天之路，别说区区结丹了，大乘期之前几乎算是一路畅通无阻。
而道门内器之法就像是朗吉尔苏手里的这门《无量苦海轮回渡世宝经》。
真正的内器之法并不比道门正宗的超脱之路容易，直到神通期都与道门正宗一样。
但是到了结丹的时候，内器修士需要观想自身功法上记载的器物，像《无量苦海轮回渡世宝经》就是一尊虚幻的‘轮回池’，结丹的时候需要观想六道轮回，在结丹的一刹那以特殊心法将本应形成金丹的元神和九大神通化为一枚虚幻的‘轮回池’。
正常的内器修炼之法到了结丹期这一步，内器便算小成，便可和金丹期修士的金丹一样，将自身凝练出来的虚幻法宝借物离体，代为攻伐敌人，但是《无量苦海轮回渡世宝经》却需要在结丹期到阴神期的这段时间里面，将六门大神通分别修炼至小成境地，并依托六门大神通斩出六具化身，最后在凝结元婴，踏破生死玄关的遗刹那，将六门神通融合进虚幻‘轮回池’中，从而修炼成一枚真真正正的‘六道轮回盘’。
这门功法元婴之前修炼起来确实麻烦，比之道门正宗的功法都难上不少，而且还需因人成事。
但是凝结出一轮‘六道轮回盘’实体之后元婴到化神这一阶段的突破几乎可以说得上是水到渠成，只需静心苦修便可突破，不会像有些道门正宗的修士那样遇上瓶颈，而且还有概率一进入元婴就能凝练出一些修士直到炼虚期才能凝练出来的道行庆云。
更不用提因为其功法内蕴含两条大道的原因，日后可走的路比之一般的道门正宗的功法宽的多。
当然了，朗吉尔苏从巫牧鸣的储物镯里面不仅仅找到这一个功法，还有巫牧鸣本身修炼的《血神化莲大法》，魔道中另一门的顶尖功法《阴冥玄极真经》，道门正宗的《生死无极超脱录》，以及妖族的《妖皇典-虫王篇》，佛门的《琉璃光王如来本愿真经》，和香火神道的《三千应身历劫法》等。
除了这些一看就和修仙相关的功法以外，还有貌似是武道或者锻体类的功法《八门天功》，《玄玉锻体诀》等等，至于其他一看就是那种不知名的功法则更是不计其数。
至于巫牧鸣身上为什么会带着这么多功法呢？
当然是为了修炼《无量苦海轮回渡世宝经》准备的。
按照《无量苦海轮回渡世宝经》总纲里面的，描述，其六门神通又可以分成上三门和下三门。
上三门：幻煌、魂海、无常火，分别对应天界道、阿修罗道和人道。
下三门：血神、魍魉、妖蚩尤，则分别对应地狱道，恶鬼道和畜生道。
上三门比较困难，需要分别以三门功法为根基修炼出法、报、应三身，其神通内容根本就不是朗吉尔苏现在能理解的，一眼望过去每一个文字都认识，但是组合在一起却看得朗吉尔苏头晕眼花的。
当然了，下三门他其实看得也有点云里雾里的，但是结合着巫牧鸣的旧时记忆，大致上还是能理解，下三门的神通大概就是修炼出三具化身，分别修炼魔门功法，鬼道功法，和妖族功法，以对应六道轮回中的下三道，地狱道、畜生道和恶鬼道。
很显然，按照巫牧鸣，和他那个祖爷爷巫君子的算计，下三门神通的三个化身，代表地狱道的血神化身应该修炼《血神化莲大法》、代表恶鬼道的魍魉化身应该修炼《阴冥玄极真经》秘篇中的玄魂炼骨术，以及代表畜生道的化身修炼的《妖皇典-虫王篇》。
这种时候朗吉尔苏才突然回想起来，他在墓里发现的那个水晶棺里面的那个一会儿变一个颜色的圆润珠子想必就是巫牧鸣修炼《血神化莲大法》凝练出来的金丹，那个造型古怪的镯子就是朗吉尔苏现在手上带着的那枚储物镯，而那只不断蠕动的仿佛由血液组成的怪异虫子就是巫君子为巫牧鸣准备的洪荒妖兽厄难虫母的血脉。
厄难虫母算是那些天生地养的洪荒妖物中实力排行倒数的一类妖物，因为相对于其他洪荒妖物五花八门的天赋神通，厄难虫母只有两个并不算如何出众的先天天赋：
繁殖和噬咒。
繁殖很好理解，厄难虫母的繁殖能力极强，和任何物种交配都能诞下子嗣，甚至完全可以做到自体繁殖，且根据其吃下的东西和交配的物种，其诞生的子嗣各有各的神异。
同时她身为玄冥宇宙界面的万蛊之源，能以任何的诅咒和毒物为食，并且诞下具有相对于诅咒和毒物的子嗣。
所以在玄冥大世界，这只厄难虫母生前是蛊神宗的镇宗神兽，蛊神宗全体上下全靠着这只厄难虫母诞下的子嗣作为与自己性命交修的本命蛊。
按理来讲，蛊神宗供奉着这么一尊洪荒妖物应该吃喝不愁，千秋万代——
然后蛊神宗就被血天上人巫君子打上门。
巫君子屠了蛊神宗满门，杀了厄难虫母，自己得了洪荒妖兽身上最珍贵的妖核，妖骨和灵台精血，然后分了一些真血送给了巫牧鸣让他用作修炼《无量苦海轮回渡世宝经》所用。
啊这……
朗吉尔苏梳理记忆到这里多少有点无语了。
这血天上人多少有点过于霸道了吧。
而且朗吉尔苏自己虽然不懂得修仙世界的事情，但是手里这门功法《无量苦海轮回渡世宝经》，无论从名字还是修炼的路子来看都像是个东拼西凑，硬凑出来的功法……
总觉得这个功法的创建者像是个起名废一样。
但是唯一有个小问题……
他巫牧鸣不是都已经结丹了吗？金丹已经定型，难道结丹之后还能再改换成‘轮回池’？
朗吉尔苏继续梳理起巫牧鸣的记忆之后才恍然大悟——
原来如此。
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